एक्सक्लुटिभ:

सारङ्गीको याईँयाईँ र बाल गन्धर्भ (नेपाली र अंग्रेजीमा उपन्यास)

| Tuesday, November 29, 2011 |


यस पुस्तक भित्रबाट...........

मेरो बुबाले सारङ्गीको तार मिलाएर सिध्याउनुभयो र ¥याईँ¥याईँ बजाउँदै तीखो स्वरमा घोक्रो फुलाएर देवीदउताको पुरानो भाकाको प्रार्थना गाउन सुरु गर्नुभयो – 

अवरिया पनि कि, यकुनाम लिउँ पनि कि, 
परमेश्वरीके दोस्रो नाम लिउँ पनि कि, 
रामचन्द्रके तेस्रो नाम लिउँ पनि कि, 
वीर हुनुमान संकट मोचन गर भगवान, 
आहै राम नी हो...
My father finished fixing the strings and started singing with a high pitch a traditional prayer for deities- 
Should I start this song with prayers,
I pray to all the gods at first.
I pray in the second to the great goddess,
I pray in third to Lord Ram,
Lord Hanuman ! relieve us from obstacles,
Oh Lord Ram...



नेपाली आधुनिक सङ्गीतको लय (नेपाली आधुनिक गीतको इतिहास)

| |

यस पुस्तक भित्रबाट...........


शास्त्रीय सङ्गीत कुनै पनि मुलुकको ऐतिहासिक सङ्गीत मानिन्छ भने आधुनिक
सङ्गीत समय र कालअनुसार देश, देशीय स्वभाव, स्थानान्तरण, पुनर्बास, परर्राष्ट्र
सम्बन्धीकरण, मानव–जीवन, मानवीय जीवनको मूल्य, मान्यता र संघर्षमा यसको
उत्थापन भएको पाइन्छ । आधुनिक सङ्गीत दिक्, काल र गतिविधिको आधारमा
सिर्जित हुन्छ त्यसैले यसलाई समकालीन सङ्गीत पनि भनिन्छ । आधुनिक
सङ्गीतको विकास बहस, विचारको विनिमय, सोचाइको अभिव्यक्ति, साङ्केतिक
माध्यम र संवादको आधारमा भएको देखिन्छ ।




अन्तिम आग्रह (नेपाली विविध कथा संग्रह)

| |


यस पुस्तक भित्रबाट...........

सुन्दरीजल खोलाको कलकल आवाज, झरनाको छङ्छङ
सङ्गीतसँगै झ्याउँकिरी अनि झिँगुरको क्यारक्यार आवाज निरन्तर
आइरहेको थियो । परबाट बेलाबेलामा कुकुर अनि स्यालहरू कराएको
सुनिन्छ । नितान्त सुनसान अनि प्रकृतिसँगै सुस्ताइरहेको रात । आज
मलाई कताकता कसैले आवाज दिएझैँ, कसैले गुहार मागिरहेझैँ
लाग्यो । म जुरुक्क उठेँ । झ्याल खोलेर परसम्म आँखा तन्काएर
हेरेँ । चकमन्न रात, उसरी नै सुन्दरीजलको पानीमा टहटह
चम्किरहेको जून अनि चिसोचिसो मुटु छुने स्याँठ




नयाँ संविधानमा समेटिनु पर्नेमहिलाका अधिकार तथा सरोकारहरू (नेपाली महिला सभाषद्)

| |


यस पुस्तक भित्रबाट...........

महिलाहरूमा देहाय बमोजिमका समान अधिकार रहनेछन् ।
(क) पैतृक सम्पत्ति, नागरिकता, वंशज तथा पारिवारिक
मामिलामा पुरुष सरह समान अधिकार,
(ख) कानुनका दृष्टिमा समान संरक्षण र लाभ प्राप्त
गर्ने अधिकार,
(ग) समान कामका लागि समान पारिश्रमिक पाउने
अधिकार,
(घ) सम्बन्ध विच्छेदको अधिकार ।


दार्जीलिङमा नेपाली जाति रजनजातीय चिनारीका नया अडानहरू

| |


यस पुस्तक भित्रबाट...........

दार्जीलिङमा बस्ने नेपालीहरू प्रायः सबै सर्वहारावर्गका थिए । प्रायः सबै नै
श्रमजीवी थिए । नेपाली जनगोष्ठीभित्र एउटा वर्गको अर्को वर्गमाथि अत्याचार
र शोषण थिएन । उन्नाइसौँ शताब्दीको शेष भागसम्म निम्न मध्यवित्त श्रेणी
पलाउन लागेको समाजमा पँुजीपति र जमिनदार कोही थिएनन् । त्यस
जनगोष्ठीभित्र शासक र शासित थिएनन्, सबै अरूद्वारा शासित थिए ।
अङग् जे्र हरू सवर्से र्वा  मालिक थिए, चियाउद्यागे उनीहरूक ै थिया े । ठलू ठलू ा पदमा
उनीहरू थिए भने सरकारी तथा गैरसरकारी दफ्तरहरूतिर निम्न पदमा
समतलवासी अनेपाली थिए । मध्यम र ससाना व्यापार गर्ने तथा काठमिस्त्री,
नापित, जुत्ता बनाउने र सिलाउनेहरू छिमेकी बिहार एवं राजस्थानका थिए ।
श्रम बचे रे जीविकापे ाजर्न गर्न े नपे ालीहरू अथर्न ैि तक शाष्े ाणका सिकार थिए ।
नेपालमा रहेको सामन्ती प्रथाको अत्याचारबाट उम्केर मुग्लान पस्नेहरू कुनै
रामराज्यमा पुगेनन् । सामन्ती व्यवस्थाको शोषणबाट उनीहरू ब्रिटिस भारतको
औपनिवेशिक शासनको घानमा परे । छाउनी र सहरतिर सिपाही तथा
श्रमिक हुने, बस्तीतिर ससाना किसान बन्ने, कुलैनबारी र विशेष गरी
चियाबारीमा हजाराकँै ा े सङख्् यामा श्रमजीवी बन्न े दार्जीि लङका े नपे ाली समाजमा
जातीय भावना परियोजित गरी जगाउनु कुनै मध्यवित्तीय वा पुँजीवादी वर्गीय
स्वार्थ थिएन


सर्वाधिक हेरीएको

साथीहरु